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65.4: Übung 65


65.4: Übung 65

Körperliches Aktivitätsniveau und Wahrnehmung von Bewegung bei Mukoviszidose

HINTERGRUND: Mehr Patienten mit Mukoviszidose (CF) leben länger und lebensstilbezogenes Verhalten wird immer wichtiger, um Morbidität und Mortalität zu verbessern. Nachlassende körperliche Aktivität führt zu einer geringen kardiorespiratorischen Fitness, die ein starker, unabhängiger Prädiktor für die Mortalität bei CF-Patienten ist. Infolgedessen hat sich Bewegungstraining zu einer allgemein akzeptierten Behandlungsform für Patienten mit CF entwickelt. Der Zweck dieser Studie war es, das körperliche Aktivitätsniveau und die Wahrnehmung von Bewegung bei erwachsenen Patienten mit CF zu bestimmen.

METHODEN: Zur Teilnahme wurden erwachsene Patienten einer stationären CF-Station rekrutiert. Ein strukturiertes Interview und Fragebögen zur Selbstauskunft wurden verwendet, um Informationen über das Niveau der körperlichen Aktivität und die Wahrnehmung von Übungen zu sammeln, einschließlich Präferenzen, Bereitschaft und Barrieren.

ERGEBNISSE: 46 erwachsene Patienten mit CF stimmten der Teilnahme an dem Interview zu und füllten Fragebögen zur Selbstauskunft aus. Die Probanden gaben selbst an, dass die Mehrheit (84%) ihrer Zeit mit moderater körperlicher Aktivität verbracht wurde, mit einem Mittelwert ± SD von 11,8 ± 12,2 Stunden pro Woche mit moderater körperlicher Aktivität. Starke körperliche Aktivität wurde als harte und sehr harte körperliche Aktivität beschrieben, mit einem Mittelwert ± SD von 1,8 ± 4,6 h (13 %) bzw. 0,4 ± 1,6 h (3%). Die meisten erwachsenen Probanden mit CF bevorzugten das Gehen und 65 % von ihnen hielten Bewegung für sehr wichtig. Energiemangel, mangelnde Gesundheit, mangelnde Selbstdisziplin und Zeitmangel wurden als die häufigsten Sporthindernisse genannt.

SCHLUSSFOLGERUNGEN: In dieser Studie gaben erwachsene Probanden mit CF selbst an, eine angemessene Menge an moderater körperlicher Aktivität durchzuführen, obwohl nur ein kleiner Teil der Zeit mit intensiver körperlicher Aktivität verbracht wurde. Kliniker, die Rehabilitation anbieten, haben die Möglichkeit, die Einhaltung verordneter Übungen zu verbessern, indem sie die Auswirkungen, die physiologische und psychologische Faktoren auf Patienten mit CF haben, verstehen. Darüber hinaus kann die Motivation von Patienten mit CF zu stärkerer körperlicher Aktivität einen Anreiz bieten, der die klinischen Ergebnisse und möglicherweise das Überleben verbessert.


Widerstandstraining, Skelettmuskulatur FOXO3A und 85-jährige Frauen

Diese Untersuchung untersuchte die Akt-FOXO3A-Signalgebung bei jungen Frauen (YW) und alten Frauen (OW) vor und nach 12 Wochen hochintensivem Widerstandstraining. Muskelbiopsien wurden aus dem Vastus lateralis vor und unmittelbar nach dem Widerstandstraining (RE) im untrainierten und trainierten Zustand entnommen. Als Reaktion auf RE in YW und OW stieg Phospho Akt Thr308 in untrainierten und trainierten Zuständen an, ohne dass sich die Ser473-Site veränderte. Die FOXO3A-Ser253-Stelle wurde im untrainierten Zustand bei YW und OW dephosphoryliert, und nukleäres Phospho-FOXO3A erhöhte sich hauptsächlich bei YW im trainierten Zustand. Im Grundzustand zeigte OW vor dem Training einen niedrigeren zytosolischen Phospho-FOXO3A, einen höheren gesamten nuklearen FOXO3A und einen Trend zu einem höheren nuklearen zu zytosolischen FOXO3A-Verhältnis gegenüber YW nach 12 Wochen. Der Basalspiegel von MuRF-1 und Myostatin-mRNA nahm in YW ab, während OW die Myostatin-mRNA nach 12 Wochen erhöhte. Diese Daten legen nahe, dass die FOXO3A-Signalgebung und die FOXO3A-bezogene Zielgenexpression bei OW verändert sind und können die abgeschwächten Trainingsanpassungen, über die zuvor bei diesen achtzigjährigen Frauen berichtet wurde, teilweise erklären.

Figuren

Entwurfsschema der Studie. 1-RM eine Wiederholung…

Entwurfsschema der Studie. 1-RM 1-Repetition Maximum PRT = progressives Widerstandstraining.

Eine Runde Widerstandsübungen…

Eine Runde Widerstandsübung (RE), vor und nach 12 Wochen progressiver…

Alters- und bewegungsbedingte Veränderungen der…

Alters- und belastungsbedingte Veränderungen des zytosolischen und nukleären FOXO3A vor und nach 12…

Trainingsbedingte Änderungen im Messenger…

Trainingsbedingte Veränderungen der Boten-RNA (mRNA) von FOXO3A und Transkriptionszielen von…

Veränderte FOXO3A-Signalisierung als…

Veränderte FOXO3A-Signalgebung als potenzieller Mechanismus, der zu einem begrenzten Wachstum der Skelettmuskulatur beiträgt…


65.4: Übung 65

Diese Studie versucht, die Rolle von Belastungstests bei älteren Menschen für die Prognose und Diagnose der koronaren Herzkrankheit weiter zu charakterisieren.

Hintergrund

Neuere Leitlinien für Belastungstests haben erkannt, dass Aussagen zu älteren Menschen keine ausreichende evidenzbasierte Qualität aufweisen, da die ihnen zugrunde liegenden Studien Einschränkungen in Stichprobengröße und -design aufweisen. Der Duke Treadmill Score wurde zur Risikostratifizierung empfohlen, aber neuere Erkenntnisse deuten darauf hin, dass er bei älteren Menschen nicht funktioniert.

Methoden

Die Studienpopulation bestand aus männlichen Veteranen (1.872 Patienten ≥65 Jahre 3.798 Patienten <65 Jahre), die routinemäßigen klinischen Belastungstests mit einer durchschnittlichen Nachbeobachtungszeit von sechs Jahren unterzogen wurden. Eine Untergruppe, die sich einer Koronarangiographie nach klinischer Indikation unterzogen (ältere Personen, n = 405 jünger, n = 809), wurde eingeschlossen. Der primäre Endpunkt für alle Probanden war die kardiovaskuläre Mortalität mit koronarangiographischen Befunden als Endpunkt bei denen, die für die Angiographie ausgewählt wurden.

Ergebnisse

In der Überlebensanalyse war eine belastungsinduzierte ST-Depression in beiden Altersgruppen nur dann prognostisch, wenn der kardiovaskuläre Tod als Endpunkt betrachtet wurde. Die maximalen metabolischen Äquivalente waren für beide Altersgruppen nur dann der signifikanteste Prädiktor, wenn der Gesamttod als Endpunkt betrachtet wurde. Neue altersspezifische prognostische Scores wurden entwickelt und haben sich als prädiktiv für die kardiovaskuläre Mortalität bei älteren Menschen erwiesen. Darüber hinaus lieferte in der angiographischen Untergruppe der älteren Menschen ein spezifischer diagnostischer Score eine signifikant bessere Unterscheidung als die ST-Belastungsmessungen allein. Für jeden neuen Score ist eine Validierung in einer anderen älteren Population erforderlich.

Schlussfolgerungen

Der Endpunkt Sterblichkeit beeinflusste die Wahl der prognostischen Variablen. Diese Studie zeigt, dass Belastungstestergebnisse für die Diagnose und Prognose der koronaren Herzkrankheit bei älteren Menschen hilfreich sein können.


Koran 2:223 & 65:4 – Islam’s Gesetze, die Vergewaltigung befürworten

Vergewaltigung ist im Islam keine Sünde, aber schlimmer noch, es gibt zwei Gesetze, die es erlauben. Erstens können Ehemänner Sex mit ihren Frauen haben, wann immer sie wollen (eheliche Vergewaltigung). ) [Q65:4] Außerdem zeigt der Hadith, dass Mohammed Soldaten, die Sex mit ihren weiblichen Gefangenen haben wollten, nicht aufhielt, was bedeutet, dass er ihre Vergewaltigung duldete. Im Islam können Gefangene, Ehefrauen und Kinderfrauen vergewaltigt werden. Vergewaltigung im Islam ist kein kulturelles Problem, es ist ein Problem mit dem Islam!

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Muslimische Männer können ihre Frauen vergewaltigen

Der Koran sagt, dass muslimische Männer erwarten können, Sex mit ihren Frauen zu haben, wann immer sie es wollen:

Deine Frauen sind wie eine Tilth für dich, also nähere dich deiner Tilth wann oder wie du willst aber tut euren Seelen vorher etwas Gutes und fürchtet Allah. Und wisse, dass ihr Ihm (im Jenseits) begegnen und den Gläubigen (diese) frohe Botschaft bringen sollt.

[Koran 2:223]

Ein muslimischer Mann kann seine Frau “pflügen”, wann immer und in welcher Sexstellung er will. Es wird nicht erwähnt, dass die Zustimmung der Ehefrau erforderlich ist, daher müssen wir schlussfolgern, dass die Scharia Vergewaltigung in der Ehe zulässt.

Hier ist eine Definition von Vergewaltigung:

Vergewaltigung ist eine Art sexueller Übergriffe, bei der es normalerweise um Geschlechtsverkehr oder andere Formen der sexuellen Penetration geht, die gegen eine Person verübt werden ohne die Zustimmung dieser Person. Die Handlung kann durch körperliche Gewalt ausgeführt werden, Zwang, Autoritätsmissbrauch oder gegen eine Person, die nicht in der Lage ist, eine gültige Einwilligung zu erteilen, wie beispielsweise eine Person, die bewusstlos, handlungsunfähig, geistig behindert oder nicht volljährig ist. Der Begriff Vergewaltigung wird manchmal synonym mit dem Begriff sexueller Übergriff verwendet.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Rape]

Der Koran erwähnt nicht, dass der Ehemann dieses Gesetz mit Gewalt durchsetzen kann, aber gegen die Ehefrau wird Zwang ausgeübt, weil sie in die Hölle droht, wenn sie keinen Sex mit ihrem Ehemann hat, wann und wie er will. Hier ist der Vers, der sagt, dass die Bestrafung für Muslime, die die Gesetze des Korans nicht befolgen, die Hölle ist:

Und wer dem Gesandten feindlich gesinnt ist, nachdem ihm diese Rechtleitung offenbar geworden ist, und einen anderen Weg geht als den der Gläubigen, Wir werden ihn zu dem wenden, zu dem er (sich) sich bekehrt hat, und ihn in die Hölle bringen, und es ist ein Übel Erholungsort.

[Q4:115]

Der Druck auf Frauen, sich an den obigen Koranvers zu halten, wird durch diesen Hadith verstärkt:

Abu Huraira (Allah, er hat mit ihm zufrieden) berichtet, dass Allahs Gesandter (möge, Friede sei mit ihm) sagte: Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Bett einlädt und sie nicht kommt, und er (der Ehemann) verbringt die Ich bin wütend auf sie, die Engel verfluchen sie bis zum Morgen.

[Sahih Muslim, Buch 8, Nummer 3367 & 3368]

Es scheint, dass viele Muslime glauben, dass ein Mann seine Frau zwingen kann, Sex mit ihm zu haben:

In anderen Gebieten der Welt ist die Religion mit dem Staat verflochten und bestimmt, wie die Menschen regiert werden. In Pakistan gibt es Rechtspluralismus, bei dem das staatliche Rechtssystem säkulares und religiöses Recht des Islam verschränkt (Bovarnik, 2007). Das Ergebnis ist das Scharia-Gesetz, das die religiösen Aspekte des pakistanischen Rechtssystems repräsentiert. Dieser religiöse Aspekt des pakistanischen Rechts hat viele Auswirkungen auf die Vergewaltigung in der Ehe. Zum Beispiel verlangt das Gesetz der Scharia, dass ein weibliches Vergewaltigungsopfer vier muslimische erwachsene männliche Zeugen in ihrem Namen zur Verfügung stellt (Bovarnik, 2007). Silvie Bovarnik (2007) argumentiert, dass „Dieses Gesetz untersucht daher das Sexualverhalten von Frauen, indem es Sex außerhalb der Ehe kriminalisiert und Vergewaltigung im Rahmen der Ehe entkriminalisiert. während es in beiden Kontexten nicht gelingt, Frauen vor sexueller Gewalt zu schützen.“ Mit anderen Worten, es scheint eine Beschäftigung mit dem sexuellen Fehlverhalten einer Frau und einem gleichzeitigen Mangel an Schutz für Vergewaltigungsopfer in der eigenen Ehe zu geben (Bovarnik, 2007).

Im Gegensatz zu Pakistan wird das Land Sudan von islamischem Recht regiert, es gibt keinen Rechtspluralismus (Tonnesson, 2014). Im sudanesischen islamischen Recht gibt es in der Ehe einen selbstverständlichen Austausch: Ein Mann ist für ausreichende Unterstützung (Nahrung, Unterkunft etc.) verantwortlich und die Frau soll im Gegenzug ihrem Ehemann gehorsam sein (Tonnesson, 2014). Dies folgt der Vorstellung von Qawama, die besagt, dass die männliche Vormundschaft ultimativ ist und daher die Rolle der Frau darin besteht, ihrer männlichen Vormundschaft zu gehorchen (Tonnesson, 2014). In Bezug auf Vergewaltigung in der Ehe hat das religiöse Gesetz im Sudan Auswirkungen auf die Scheidung. Nach dem sudanesischen islamischen Recht Ungehorsam einer Frau ist ein Scheidungsgrund, aber ein Mann, der seine Frau vergewaltigt, ist es nicht (Tonneson, 2014). Aufgrund dieses Verständnisses eines vertraglichen Austauschs zwischen Mann und Frau, Eine Frau zu zwingen, ohne ihre Zustimmung Sex zu haben, gilt nicht als Vergewaltigung (Tonneson, 2014). Aktivisten mit gegensätzlichen Ansichten argumentieren jedoch, dass die Zustimmung von zentraler Bedeutung für den Islam ist (Tonnesson, 2014). Abdel Halim (2011) argumentiert, dass ohne Zustimmung „…ein sexueller Akt seine Legitimität verliert“ (Tonnesson, 2014).

[https://en.wikipedia.org/wiki/Marital_rape]

Muslimische Männer können ihre Kinderfrauen vergewaltigen

Iddah ist die Wartezeit für geschiedene Frauen (und Mädchen), bevor sie wieder heiraten und Sex haben können, damit die wahren Väter der Kinder ermittelt werden können:

Im Islam ist Iddah … der Zeitraum, den eine Frau nach dem Tod ihres Ehepartners oder nach einer Scheidung einhalten muss, während der sie keinen anderen Mann heiraten darf. Sein Zweck besteht darin, sicherzustellen, dass der männliche Elternteil aller Nachkommen, die nach der Beendigung einer Nikah (Ehe) hervorgebracht wurden, bekannt ist. Die Länge der Iddah variiert je nach einer Reihe von Umständen.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Iddah (30.10.2016)]

Vers 2:228 sagt, dass alle geschiedenen Frauen drei Monate warten müssen, bevor sie wieder heiraten können. Vers 65:4 klärt Details, die in 2:228 nicht behandelt wurden. Es gibt viele Übersetzungen des Korans und das Folgende ist eine sehr Standardübersetzung von Vers 65:4:

Und diejenigen, die bei Ihren Frauen keine Menstruation mehr erwarten – Wenn Sie daran zweifeln, dann beträgt ihre Periode drei Monate, und [auch für] diejenigen, die keine Menstruation haben. Und für Schwangere gilt die Frist bis zur Geburt. Und wer Allah fürchtet, dem wird er seine Sache erleichtern.

[Koran 65:4 Übersetzung von Sahih International]

“Und [auch für] diejenigen, die keine Menstruation haben,” bezieht sich offensichtlich auf Mädchen, die ihre erste Periode nicht hatten. Wäre es für Frauen gewesen, deren Menstruation vorübergehend ausgefallen wäre, dann hätte es “gestoppte Menstruation” anstelle von “nicht menstruiert” gesagt. Dies zeigt, dass der Koran von einigen Mädchen erwartet: vor ihrer ersten Periode zu heiraten, Sex mit ihren Ehemännern zu haben und sich scheiden zu lassen.

Fundamentalistische Muslime verwenden die obigen Übersetzungen des Korans und der Hadithe, aber modernistische Muslime behaupten, dass der Koran falsch interpretiert wird und es wirklich so sein sollte:

Ihre Frauen, die das Alter der monatlichen Kurse überschritten haben, für sie beträgt die vorgeschriebene Frist, wenn Sie Zweifel haben, drei Monate, und für diejenigen, die keine Kurse haben (es ist das gleiche): Für diejenigen, die (das Leben in ihrem Leibe) tragen, ist ihre Zeit, bis sie ihre Lasten ablegen; und für diejenigen, die Allah fürchten, wird Er ihren Weg erleichtern.

[Koran 65:4 Übersetzung von Yusuf Ali]

“Und für diejenigen, die keine Kurse haben,” könnte sich auf Frauen beziehen, deren Periode aufgrund von Erkrankungen wie sekundärer Amenorrhoe, die durch Stress, extremen Gewichtsverlust oder übermäßiges Training verursacht werden kann, ausgefallen ist. [https://en.wikipedia.org/wiki/Amenorrhoe (2018/06/02)]

Modernistische Muslime, die diese Übersetzung befürworten, können unter “Quran 65:4 Kinderheirat” gefunden werden.

Allah sagte, Muhammad sei ein gutes Beispiel, dem man folgen kann:

Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein gutes Beispiel für den, der auf Allah und den Jüngsten Tag schaut und Allah viel gedenkt.

[Koran 33:21]

Aus diesem Grund sammelten einige muslimische Gelehrte Hadith (Anekdoten über Mohammed). Die meisten Muslime glauben, dass Bukhari die authentischsten Hadithe gesammelt hat. Dieser Hadith aus der Hadith-Sammlung von Bukhari sagt, dass Mohammed Sex mit seiner Kinderfrau hatte:

Überliefert von ‘Aisha: dass der Prophet sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war und er hat seine Ehe vollzogen, als sie neun Jahre alt war, und dann blieb sie neun Jahre bei ihm (d. h. bis zu seinem Tod).

[Sahih Bukhari, Band 7, Buch 62, Nummer 64]

Mit neun Jahren war Aisha eindeutig unter dem angemessenen Mindestalter für die Einwilligung, und Sex ohne Einwilligung ist Vergewaltigung, und Sex mit einem Kind wird als “gesetzliche Vergewaltigung” bezeichnet:

In einigen Common Law Jurisdiktionen ist gesetzliche Vergewaltigung sexuelle Aktivität, bei der eine der Personen unter dem Alter ist, das erforderlich ist, um dem Verhalten rechtlich zuzustimmen. Obwohl es sich normalerweise auf Erwachsene bezieht, die Sex mit Minderjährigen unter dem Mindestalter haben, ist es ein allgemeiner Begriff, und nur sehr wenige Gerichtsbarkeiten verwenden den tatsächlichen Begriff gesetzliche Vergewaltigung in der Sprache der Gesetze.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Statutory_rape]

Es scheint eine PR-Übung von modernistischen Muslimen zu geben, um das Image des Islam im Westen zu verbessern, und ein Teil der PR besteht darin, Aishas Alter für den ersten Geschlechtsverkehr mit Mohammed anzuheben.

Trotz der vielen Hadithe, die kategorisch sagen, dass Mohammed mit Aisha Sex hatte, als sie neun Jahre alt war, glauben die Muslime der Moderne nicht daran und erfinden eine Geschichte aus verschiedenen Hadithen, die zu zeigen scheinen, dass sie 19 oder älter war. [https://wikiislam.net/wiki/Qur%27an,_Hadith_and_Scholars:Aisha#Aisha.27s_Age_at_Consummation_and_Marriage (30.11.2018)]

Sie mögen richtig sein und Aisha war neunzehn, als sie zum ersten Mal Sex mit Mohammed hatte. Wenn sie jedoch beweisen, dass sie älter als neun war, dann beweisen sie, dass die solidesten Hadithe unzuverlässig sind, und dies hat tiefgreifende Konsequenzen, da Hadith eine der Grundlagen der Scharia (Allahs Gesetz) sind. [Weiterlesen]

Kinderheirat ist kein kulturelles Problem, sie ist Teil der Scharia und ebenso ein Problem des Islam. [Weiterlesen]

Muslimische Männer können ihre Gefangenen vergewaltigen

Die meisten Muslime gehen davon aus, dass Mohammed eine Vergewaltigung niemals zugelassen hätte. Hier ist jedoch ein belastender “authentischer” Hadith, der eindeutig impliziert, dass Mohammed seinen Soldaten nach einer Schlacht erlaubte, die weiblichen Gefangenen der ihnen zugeteilten Kriegsbeute zu vergewaltigen:

Abu Sirma sagte zu Abu Sa’id al Khadri (Allah er hat mit ihm zufrieden): 0 Abu Sa’id, hast du Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm) erwähnt al-‘azl? Er sagte: Ja, und fügte hinzu: Wir gingen mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm) auf die Expedition zum Bi’l Mustaliq und nahmen einige ausgezeichnete arabische Frauen gefangen und begehrten sie, denn wir litten unter den Abwesenheit unserer Frauen, (aber gleichzeitig) verlangten wir auch Lösegeld für sie. Also beschlossen wir, mit ihnen Geschlechtsverkehr zu haben, aber unter Beachtung von ‘azl (Entnahme des männlichen Geschlechtsorgans vor Samenabgabe, um eine Empfängnis zu vermeiden). Aber wir sagten: Wir tun eine Tat, während Allahs Gesandter unter uns ist, warum fragen Sie ihn nicht? Also fragten wir Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm) und er sagte: Es macht nichts, wenn du es nicht tust, denn jede Seele, die bis zum Tag der Auferstehung geboren werden soll, wird geboren.

[Sahih Muslim, Buch 008, Nummer 3371]

Dies könnte als “Rape Hadith” bezeichnet werden. Die arabischen Frauen waren nicht die Ehefrauen der Soldaten, weil sie beabsichtigten, sie freizukaufen, und die Erlaubnis zur Vergewaltigung ist impliziert, weil Mohammed nicht sagt, “Vergewaltigung ist haram, Vergewaltigung ist von Allah verboten,” als ihm das Perfekte gegeben wurde Gelegenheit dazu. Stattdessen erklärt Mohammed, dass sie keine Verhütungsmethoden anwenden müssen, da ein Kind nur geboren wird, wenn es zur Geburt bestimmt ist.

Mohammed scheint seinen muslimischen Vergewaltigern einige falsche Ratschläge gegeben zu haben, indem er sagte, dass die Vergewaltigung nicht die Ursache dafür wäre, dass die vergewaltigten Frauen schwanger werden und ihren Lösegeldpreis senken.

Der Koran sagt nicht ausdrücklich, dass ein muslimischer Sklavenbesitzer seine Sklaven vergewaltigen kann, aber der Koran scheint den obigen Vergewaltigungs-Hadith zu bestätigen, wenn er sagt, dass muslimische Männer Sex mit ihren Gefangenen / Sklaven haben können im Koran & #8216Konkubinenvers" 8217:

Und alle verheirateten Frauen (sind dir verboten) außer denen (Gefangenen), die deine rechte Hand besitzt.

[Koran 4:24]

Allah sagt, dass es dir nicht erlaubt ist, Sex mit Frauen zu haben, die mit anderen Männern verheiratet sind, außer mit Frauen, die du als Sklaven besitzt (die deine rechte Hand besitzt). Mit anderen Worten, Ihre Sklavinnen können Ihre Konkubinen sein, auch wenn sie mit jemand anderem verheiratet sind. [http://www.wikiislam.net/wiki/Rape_in_Islam]

Fazit

Wie kann der Islam ernst genommen werden, wenn er Vergewaltigung nicht zur Sünde macht, der Koran zwei Gesetze FÜR Vergewaltigung hat (gesetzliche Vergewaltigung, Vergewaltigung in der Ehe) und es einen Hadith gibt, der es Soldaten erlaubt, ihre weiblichen Gefangenen zu vergewaltigen. Das Leiden und die Ungerechtigkeit, die Allah den Frauen zufügt, wenn sie Vergewaltigungen zulässt, sollten nur beweisen, dass Mohammed ein falscher Prophet und der Islam eine erfundene Religion ist.

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Hijab: Die Unterwerfung der Frauen durch den Islam [Weiterlesen]

Siehe auch

Hijab: Die Unterwerfung der Frauen durch den Islam Die Erbschaftsgesetze des – Islam können dazu führen, dass Frauen im Islam unterjocht werden. Dies liegt daran, dass die Erbgesetze des Islam nur Blutsverwandten erlauben, zu erben. Wenn also ein unentdecktes uneheliches Kind erbt, erhalten die Blutsverwandten weniger, als ihnen zugestanden wurde. Uneheliche Kinder sind das Ergebnis von Ehebruch, daher wird Ehebruch in einigen muslimischen Gesellschaften durch strenge Strafen abgeschreckt und dadurch verhindert, dass Frauen strenge Bescheidenheit (manchmal Hijab genannt) befolgen. Die strenge Bescheidenheit führt dazu, dass Frauen wie Kinder kontrolliert werden: Frauen müssen zu Hause bleiben, ruhig sein, nicht flirten, rein und makellos (im Charakter) sein [Q33:32-33] Frauen müssen ihre Blicke niederwerfen und ihren Körper mit losen Kleidung (um keine Aufmerksamkeit von Männern zu erregen) [Q24:31, Q33:59] Frauen müssen ihren Mann um Erlaubnis bitten, das Haus zu verlassen [Sunan Bayhaqi 14490] Frauen brauchen auf Reisen einen männlichen Vormund, [Bukhari 4:52:250] und weibliche Genitalverstümmelung (FGM) ist erlaubt [Abu Dawud 41.5251] (dies verringert die Freude der Frauen am Sex und macht es weniger wahrscheinlich, dass sie außerehelichen Sex wollen). Frauen, die gegen ihre Unterdrückung rebellieren, können von ihren Ehemännern geschlagen werden. [Q4:34] Männer erben doppelt so viel wie ihre Schwestern, [Q4:11] sind also doppelt so erpicht darauf, die Bescheidenheit der Frauen durchzusetzen, und die Androhung von Ehrenmorden hält Frauen gehorsam. Die Unterwerfung der Frauen durch den Islam dient dem Geld. [Weiterlesen]


65.4: Übung 65

Bei Belastung beatmen Patienten mit chronischer Linksherzinsuffizienz mehr als normale Personen bei gleicher Arbeitsbelastung, das Verhältnis von Minutenventilation zu Minutenproduktion von Kohlendioxid (VE/VCO2) ist erhöht. Der Zusammenhang zwischen erhöhtem VE/VCO2, Schweregrad der Herzinsuffizienz und körperlicher Leistungsfähigkeit wurde nicht definiert. VE/VCO2 wurde bei 47 Patienten mit chronischer Linksherzinsuffizienz (New York Heart Association Grad II und III) und bei 1009 gesunden Kontrollpersonen gemessen. Die Trainingskapazität wurde anhand des Spitzensauerstoffverbrauchs (VO2max) bei fortschreitendem Training bewertet. Bei den Kontrollen lag die VO2max im Bereich von 25 bis 93 ml/kg/min. VE/VCO2 betrug 17-36 und korrelierte nicht mit VO2max. Bei chronischer Linksherzinsuffizienz lag die VO2max im Bereich von 9 bis 29 ml/kg/min. VE/VCO2 betrug 22-42 und korrelierte stark mit VO2max. Das endexspiratorische Kohlendioxid und die Atemfrequenz bei Spitzenbelastung waren bei der Kontrollgruppe und den Patienten mit chronischer Linksherzinsuffizienz ähnlich. Der Anstieg von VE/VCO2 bei Belastung bei chronischer Linksherzinsuffizienz weist auf einen erhöhten physiologischen Totraum hin, der vermutlich durch ein Ventilations-Perfusions-Mismatch verursacht wird. Bei den Kontrollen und Patienten mit chronischer Linksherzinsuffizienz war das Verhältnis von VE/VCO2 zu VO2max krummlinig mit einer Schwelle von VO2max, unterhalb derer VE/VCO2 begann, über den Normalbereich zu steigen. Dieser Wendepunkt kann durch das Vorhandensein eines kritischen Niveaus der Herzfunktion erklärt werden, das notwendig ist, um alle Lungenzonen unter Belastung ausreichend zu durchbluten.


65.4: Übung 65

Neue internationale Version
die zwischen den Gräbern sitzen und ihre Nächte damit verbringen, heimlich zu wachen, die das Fleisch von Schweinen essen und deren Töpfe Brühe mit unreinem Fleisch enthalten

New Living Übersetzung
Nachts gehen sie zwischen die Gräber und beten die Toten an. Sie essen Schweinefleisch und machen Eintöpfe mit anderen verbotenen Speisen.

Englische Standardversion
die in Gräbern sitzen und die Nacht an geheimen Orten verbringen, die Schweinefleisch essen, und Brühe mit verdorbenem Fleisch ist in ihren Gefäßen

Berean Studienbibel
zwischen den Gräbern sitzen, Nächte an geheimen Orten verbringen, Schweinefleisch und verunreinigte Brühe aus ihren Schüsseln essen.

King James Bibel
Die in den Gräbern bleiben und in den Denkmälern wohnen, die Schweinefleisch essen und Brühe abscheulichen Dinge ist in ihre Gefäße

Neue King James-Version
Die zwischen den Gräbern sitzen und die Nacht in den Gräbern verbringen, die Schweinefleisch essen, und die Brühe abscheulicher Dinge ist im ihre Gefäße

Neue amerikanische Standardbibel
Die zwischen Gräbern sitzen und die Nacht an geheimen Orten verbringen, die Schweinefleisch essen, Und die Brühe unreinen Fleisches ist im ihre Töpfe.

NASB 1995
Die zwischen Gräbern sitzen und die Nacht an geheimen Orten verbringen, die Schweinefleisch essen, Und die Brühe unreinen Fleisches ist in ihren Töpfen.

NASB 1977
Die zwischen Gräbern sitzen und die Nacht an geheimen Orten verbringen, die Schweinefleisch essen, und die Brühe unreinen Fleisches ist im ihre Töpfe.

Verstärkte Bibel
Die zwischen den Gräbern sitzen [um böse Geister zu beschwören] und die Nacht an den geheimen Orten verbringen [wo Geister wohnen sollen] Die Schweinefleisch essen und ihre Töpfe pot halt die Brühe aus unreinem Fleisch

Christliche Standardbibel
zwischen den Gräbern sitzen, Nächte an geheimen Orten verbringen, Schweinefleisch essen und verunreinigte Brühe in ihre Schüsseln füllen.

Holman Christliche Standardbibel
zwischen den Gräbern sitzen, Nächte an geheimen Orten verbringen, Schweinefleisch essen und verunreinigte Brühe in ihre Schüsseln füllen.

Amerikanische Standardversion
die zwischen den Gräbern sitzen und an den geheimen Orten hausen, die Schweinefleisch essen, und Brühe abscheulicher Dinge ist in ihren Gefäßen

Aramäische Bibel in einfachem Englisch
Und sie sitzen in Gräbern und hausen in Höhlen und essen Schweinefleisch und beschmutzen ihre Kleider mit Leichen, um das Gesetz zu verletzen und den heiligen Bund zu beschmutzen, den HERRN JEHOVA zu verärgern

Brenton Septuaginta Übersetzung
Sie legen sich zum Schlafen in die Gräber und in die Höhlen zum Träumen, sogar die Schweinefleisch essen und die Brühe ihr Opfer: alle ihre Gefäße sind entweiht:

Zeitgenössische englische Version
Sie verbringen ihre Nächte versteckt in Grabhöhlen, sie essen das Fleisch von Schweinen, gekocht in Soßen aus nicht essbarem Zeug.

Douay-Rheims Bibel
Die in Gräbern wohnen und im Tempel der Götzen schlafen, die Schweinefleisch essen und in ihren Gefäßen lästerliche Brühe ist.

Englische überarbeitete Version
die zwischen den Gräbern sitzen und an den geheimen Orten wohnen, die Schweinefleisch essen, und in ihren Gefäßen ist Brühe von Abscheulichem

Gute Nachrichten-Übersetzung
Nachts gehen sie zu Höhlen und Gräbern, um die Geister der Toten zu befragen. Sie essen Schweinefleisch und trinken Brühe aus Fleisch, das bei heidnischen Opfern geopfert wird.

GOTTES WORT® Übersetzung
Sie saßen zwischen den Gräbern und verbrachten ihre Nächte in Höhlen. Sie aßen Schweinefleisch und machten in ihren Töpfen Brühe aus unreinen Speisen.

Internationale Standardversion
die zwischen Gräbern sitzen und die Nacht an geheimen Orten verbringen, die Schweinefleisch essen, mit der Brühe abscheulicher Dinge in ihren Töpfen

JPS Tanakh 1917
die zwischen den Gräbern sitzen und in den Gewölben hausen, die Schweinefleisch fressen, und Brühe von abscheulichen Dingen ist in ihren Gefäßen

Wörtliche Standardversion
die zwischen Gräbern wohnen und an reservierten Plätzen hausen, die Fleisch von der Sau essen und ein Stück Greuel – ihre Gefäße.

NET-Bibel
Sie sitzen zwischen den Gräbern und halten die ganze Nacht Wache. Sie essen Schweinefleisch, und Brühe aus unreinem Opferfleisch ist in ihren Pfannen.

Neues Herz Englische Bibel
die zwischen den Gräbern sitzen und an den geheimen Orten hausen, die Schweinefleisch essen, und die Brühe des Greuels ist in ihren Gefäßen

Weltenglische Bibel
die zwischen den Gräbern sitzen und an den geheimen Orten hausen, die Schweinefleisch essen, und in ihren Gefäßen ist Brühe von Abscheulichem

Youngs wörtliche Übersetzung
Die unter Gräbern wohnen und an reservierten Plätzen hausen, die Fleisch von der Sau essen und ein Stück Abscheuliches, ihre Gefäße.

3. Mose 11:7
Und das Schwein, obwohl es einen gespaltenen Huf hat, der vollständig geteilt ist, kaut nicht das Wiederkäuen, es ist für Sie unrein.

Jesaja 66:3
Wer einen Ochsen schlachtet, ist wie jemand, der einen Menschen tötet, wer ein Lamm opfert, ist wie jemand, der einem Hund das Genick bricht. Wer ein Speisopfer darbringt, ist wie jemand, der Schweineblut opfert, wer Weihrauch opfert, ist wie ein Götzensegen. Tatsächlich haben sie ihre eigenen Wege gewählt und sich an ihren Greueln erfreut.

Jesaja 66:17
„Diejenigen, die sich weihen und reinigen, um in die Haine einzutreten – um einem in der Mitte derer zu folgen, die das Fleisch von Schweinen und Ungeziefer und Ratten essen – werden zusammen umkommen“, sagt der Herr.

Hesekiel 4:14
„Ach, Herr GOTT“, sagte ich, „ich habe mich nie besudelt. Von meiner Jugend an habe ich nichts gegessen, was von wilden Tieren tot oder zerfleischt aufgefunden wurde.

Die in den Gräbern bleiben und in den Denkmälern hausen, die Schweinefleisch essen, und Brühe abscheulicher Dinge ist in ihren Gefäßen

Zahlen 19:11,16-20 Wer den Leichnam eines Menschen berührt, wird sieben Tage unrein sein…

Deuteronomium 18:11 Oder ein Charmeur oder ein Berater mit vertrauten Geistern oder ein Zauberer oder ein Nekromant.

Matthäus 8:28 Und als er auf die andere Seite in das Land der Gergesener kam, begegneten ihm zwei von Teufeln Besessene, die aus den Gräbern kamen, so heftig, dass niemand auf diesem Weg vorbeigehen konnte.

Jesaja 66:3,17 Wer einen Ochsen tötet ist als ob er tötete einen Menschen, der ein Lamm opferte, als ob er schnitt einem Hund den Hals ab, der ein Opfer darbringt, als hätte er angeboten Schweineblut, der Weihrauch verbrennt, als ob er segnete ein Idol. Ja, sie haben ihre eigenen Wege gewählt und ihre Seele erfreut sich an ihren Greueln…

3. Mose 11:7 Und das Schwein, obwohl es die Hufe zerteilt und gespalten ist, kaut es nicht wiederkäuend ist unrein für dich.

Deuteronomium 14:8 Und das Schwein, weil es den Huf zerteilt, aber nicht wiederkaut, es ist euch unrein; ihr sollt nicht von ihrem Fleisch essen und ihren toten Kadaver nicht anrühren.

2. Mose 23:19 Die Erstlingsfrüchte deines Landes sollst du in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen. Du sollst ein Kind nicht in der Milch seiner Mutter kochen.

2. Mose 34:26 Die Erstlingsfrüchte deines Landes sollst du in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen. Du sollst ein Kind nicht in der Milch seiner Mutter kochen.

Deuteronomium 14:3,21 Du sollst nichts Abscheuliches essen…

Logiere in den Denkmälern. . . – Auch hier weisen die Worte wahrscheinlich auf mehr oder weniger abgöttische Praktiken hin, die unter den Heiden der Zeit üblich waren. Hieronymus (in loc.) bemerkt die Tatsache, dass die Menschen in den Krypten des 'Sculapius-Tempels eingeschlafen sind, in der Hoffnung, Visionen der Zukunft zu gewinnen, und übersetzt in delubris idolorum.

die Schweinefleisch fressen. – Das Fleisch von Schweinen war anscheinend verboten, nicht nur oder hauptsächlich aus hygienischen Gründen, sondern weil dieses Tier bei den Festen von Thammuz (Hesekiel 8,14) oder Adonis geopfert wurde. (Vergl. Jesaja 66:17.) Im Gegensatz zu der Ansicht, dass der Vers auf die Praktiken der babylonischen Verbannten hinweist, ist anzumerken, dass in Keilschriftinschriften kein Hinweis auf Schweine gefunden wurde. In Ägypten wie in Palästina wurde es als unrein angesehen (Herod. ii. 47, 48). Zur Verehrung von Thammuz siehe einen Artikel von Rev. A. H. Sayce in der Contemporary Review vom September 1883. . . .

Vers 4. - Die unter den Gräbern bleiben. Die Felsengräber Palästinas scheinen gemeint zu sein. Personen „blieben unter“ diesen, trotz der zeremoniellen Befleckung, die dadurch verursacht wurde, entweder mit dem Ziel, Tote aufzuerwecken und Prophezeiungen von ihnen zu erhalten, oder ihnen in Träumen prophetische Andeutungen gemacht zu bekommen (siehe Hieronymus ‚Kommentar‘, ad loc.). Und logiere in den Denkmälern oder in den Krypten. "N'tsurim kann sich auf die Mysterien beziehen, die in natürlichen Höhlen und künstlichen Krypten gefeiert werden" (Delitzsch). Einen Bericht über solche Mysterien gibt Chwolsohn in seinem »Die Ssabier und der Ssabismus«, Bd. es. S. 332, ff. die Schweinefleisch essen. Nicht in bloßer Missachtung des Gesetzes, sondern in Opfermahlzeiten (Jesaja 66:17), von denen Schweinefleisch einen Teil bildete. Schweine waren Opfertiere in Ägypten (Herod., 2:47, 48), in Phönizien (Lucian, 'De Dea Syra' & Sect. 54) und bei den Griechen und Römern. Sie scheinen weder von den Assyrern noch von den Babyloniern zu diesem Zweck verwendet worden zu sein. Wahrscheinlich hatten die Juden in Palästina „Schweinefleisch“ gegessen, bei Opfern für Baal oder Astarte (Ashtoreth). In späteren Zeiten galt dies als eine der schlimmsten Abscheulichkeiten (1 Makk 1:41-64 2 Makk, 6. und 7.). Brühe abscheulicher Dinge. Entweder Brühe aus Schweinefleisch oder aus dem Fleisch anderer unreiner Tiere wie Hasen und Kaninchen (3. Mose 11,5,6) oder vielleicht einfach Brühe aus dem Fleisch von Tieren, die Götzen geopfert wurden (Apostelgeschichte 15 .). :29).

Nächte verbringen
יָלִ֑ינוּ (yā·lî·nū)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine plural
Strong's 3885: To stop, to stay permanently, to be obstinate


The study results

“Your body has its own fuel efficiency and what we’ve seen is that the fuel efficiency in muscles is reduced in older adults who are sedentary or only walk occasionally,” said Ortega. But in this Humboldt State study, published in Medicine & Science in Sports & Exercise, that wasn’t the case for older men and women who consistently ran their whole lives. Their bodies coped with the demands.

Researchers looked at the running economy and mechanics of 15 young and 15 older runners—all of which had a history of running at least three times per week for a minimum of 30 minutes per session over a six-month period. The men and women were ran on a specialized treadmill, which read the amount of force applied to the belt. Participants ran 5-minute sessions, at 2.01, 2.46 and 2.91 meters per second (4.5-6.5 mph).

In short, researchers found runners who maintain an active running habit into their senior years have almost identical running economy and spend nearly the same amount of metabolic energy as a 20-year-old despite differences in running mechanics.

Researchers did find differences in the biomechanics of the two age groups, but this was expected and actually a good thing. The older runners adjusted their form and running techniques to minimize impact to their joints and preserve energy while maintaining youthful energy levels during exercising.


Exercise and Physical Activity

Physical activity is an important part of healthy aging. Check out these articles, which were previously housed on the Go4Life exercise and physical activity website, to learn the latest on how exercise and physical activity can help you stay healthy as you age. Find tips on how to fit exercise into your daily life safely and get motivated to get moving!

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Psychological Consequences of Athletic Injury among High-Level Competitors

Injury prohibiting continued athletic participation has been hypothesized to have a predictable emotional impact on athletes (Rotella & Heyman, 1986). However, the psychological impact of injury has not been well documented. This study examined the psychological reactions to injury among 343 male collegiate athletes participating in 10 sports. All athletes were assessed using measures of depression, anxiety, and self-esteem during preseason physical examinations. Injured athletes along with matched controls were later assessed within one week of experiencing an athletic injury and 2 months later. A 4 × 3 (Injury Status x Time of Testing) repeated measures multivariate analysis of variance (DM MANOVA) revealed that injured athletes exhibited greater depression and anxiety and lower self-esteeem than controls immediately following physical injury and at follow-up 2 months later. These findings supported the general observation that physically injured athletes experience a period of emotional distress that in some cases may be severe enough to warrant clinical intervention.


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